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精进行善法，此后与法相遇则极难。 彼者具有法相之上师，以欢喜心传此深教言， 难得如意宝珠无法比，不应舍弃彼教当修持。 值遇圣教三乘法船时，应当渡过轮回大苦海， 若不到达解脱之彼岸，此心之外...
佛陀以及佛子三密舞，九乘佛法引导大车轨， 恭敬祈祷大恩上师父，说此教言当利诸众生。 获得善基人身之此时，若不获得解脱之坚地， 恐怖险地恶趣漂泊时，诸善之名亦是难听闻。 寿命无常犹如日落...
法王如意宝晋美彭措 著 益西彭措堪布译
|法王如意宝|
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众生，根性下劣，难以成办。如说现在的人，比古人要聪明若干万倍，从前连飞机也没有，现在能登陆月球；古代打仗用戈矛，现在用飞弹，怎能说下劣呢？这是识心用事，此心越发达，所造的恶业越多，去佛也就越远。现在整个... 知义法师答：由此看来，你想了生死的心倒很真切，可是在技术上则欠妥当。无论做任何一件事，都要专心致志，慎终如始，才能成功，若是见异思迁，必定一事无成。大德之病无他，缺少恒心而已。
其实佛法是...
知义法师
初机学佛
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走开了。 “众比丘见此，就问佛祖：‘佛祖，为什么要答应这个醉汉出家的要求呢?他本无此心，现在又逃到世俗中去了’。” “佛祖回答道：‘这个婆罗门，在以往的无数劫中，都没有产生过出家的心思，现在，他因为喝醉了酒的缘故，微有一点儿出家求道之心了。因为有了这种因缘，他以后一定能够出家得道。”’ 比丘尼说到这里，看了众贵妇人一眼，又接着说：“像这样种种因缘，说明出家的好处，功德没有限量。因此，在凡俗中虽...
佚名
|哲理故事|
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想成“（真）我”或自己，但此心之体性是空明无可认持，也断灭不了的，此明体亦是没有依处的，见到这赤裸裸的明体就算是有了道上的契悟了。
然则，此“心之体性”究竟是怎样的呢？它非有亦非无，非常亦非断...除遣，这是说修慈悲观的人就像是母亲对儿子一样不能对他作任何损害的。
二、是观（诸法）如梦如幻，由观空性来遣除障碍，因为毕竟没有能损者和被损者的缘故。
三、是明了这些魔障皆是心所变现的...
法王冈波巴开示
|防魔|降魔|冈波巴|
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最重要的是要修持慈心与悲心以解脱众生的痛苦。多想、多观照他人，少我执。以平等心来对待自己和他人的快乐与痛苦。倘若凡事存有善念、利他的动机，不仅个人－己此在此世可以获得幸、满足，必也能为一切众生带来...同样的想法，同具此心；所以不论如何地看重自己，“我”还是只有一个人，而“他”不论如何地不重要、不好，却是广大无边的众生。
总之，为了自己得到快乐，而利用、不睬他人是不好的，并非正道。能为无边...
敏令堪钦仁波切
|慈悲|菩萨行|
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法师答：南无阿弥陀佛：
求生西方之人，可以求早日往生。虽有此心，亦当随顺因缘，任弥陀安排．只管一心求往生，念佛待来迎。今日往生也好，明日往生也好，一切任其自然，不必燥妄过求。世间之苦是增上我们的往生心，以此而用于念佛即可。于念佛之时，若能作已死想，则必有大益。引用两段印光大师的法语以作参考：
念佛之人，当存即得往生之心．若未到报满，亦只可任缘．
祈将「决定刻期」...
智随法师
智随法师
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来智慧德相，如如平等”。情与无情，同圆种智。世界同体包容，须从识得此一真心开始。 何为真心 前佛后佛，以心传心，不立文字。佛佛道同，不离一心。语言文字，三藏十二部，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？若...的本心，皆是你本佛。除此心外终无别佛可得；离此心外，觅菩提涅槃无有是处。 即心即佛 心外无佛，佛外无心，即心即佛。心若虚空，取不得舍不得。若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。如果不见性，念佛、诵经、...
通智(能持)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23214439412.html
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除三障”（8）。 也就是烦恼即菩提的说法。因面二者之间区别在于一个转“心”与没有一个可断的“烦恼”。所以说迷起一切烦恼，烦恼也不离此心。一旦悟便起无边的妙用，妙用也不离此心，妙用烦恼，功用虽殊，但在迷在悟，此心不异。欲求佛道，须悟此心。迷悟之心也就是慧能大师所说的“直指人心，见性成佛”。这也是慧能禅学的根源，也是禅宗核心思想的根源。慧能大师对心的这个概念，认为“心”并不能表达“真心”。“心”...
真通
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124149701.html
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众生，来我道场受我教化，证心源。
上是因位一重自利利他。今是果位一重自利利他。观已仍莲花合掌，徐徐出定。
迷由此心，悟后仍归此心，故还作末敷莲也。
此法若能常行，则六度万行一切因果... 1、先于静处结跏趺坐，摄念澄心，端身调息。 此为前方便，为初心行者言之。设久修观行之人，随时随地皆可行之。
2、结末敷莲花印即莲花合掌，乃凡夫八叶肉团心也，观想右五指是西方五智庄严之...
持松法师
佛学论文|因明|五明
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善知识的话
／Ajaan Buddhadasa(佛使比丘)
什么是“精神的疾病”呢？它的细菌寄生在“我们”和“我们所有”、“我”和“我所有”的感觉上，而且片刻不离此心。心中的细菌首先发展成“我”和“我所有”的感觉，然后在自我中心的作用下，变成贪、嗔、痴，替自己和别人带来烦恼。这些都是精神疾病的病症。为了方便记忆起见，也许可以称之为“我”和“我所有”的疾病。
我们每一个人都有“我...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
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